数息
汉传观息传统 · 《六妙法门》《修行道地经》等
心太散时，先给它一个数目可守。
直截下手处
- 从什么入手
- 选择入息或出息的一端来数，从一数到十；数乱了，就从一重新开始。等心已经能够自然跟住呼吸，数字反而显得多余时，就可以把数放下。
如何练习
找一个能安稳坐几分钟的姿势，让呼吸自然进行，不需要为了方便计数而故意把它拉长或加深。然后选择数入息，或者数出息，二选一就可以。
例如选择数出息：
呼气 —— 一
呼气 —— 二
呼气 —— 三
……
呼气 —— 十
到十以后，再从一开始。不用追求数得快，也不要为了等数字而憋气，数字只是轻轻跟着每一次呼吸出现。
数乱了怎么办？
重新从一开始，就是这么简单。
比如刚才还数到四，接着想起一封邮件，回过神以后已经不知道下一口应该是五还是六，不需要猜，直接回到一。如果突然发现自己已经数到十七，也一样重新开始。
《修行道地经》讲数息时也是这个意思：数到中间心乱了，就重新再数。重点不在于“完成十个”，而在借这个过程不断看见心什么时候离开了呼吸。
忘记数字不是数息失败；发现自己忘了，正是重新收心的时刻。
为什么一般数到十？
汉传早期材料很早就出现了“一至十”的数法。康僧会《安般守意经序》说“系意著息，数一至十”，天台传统也沿用了从一到十摄乱心的方法。
十本身不需要被赋予神秘意义。对实际练习来说，它只是一个很方便的小循环：数得太少，心还没来得及安住；一直往上数，数字本身又容易变成新的任务；到十归一，可以不断把重点留在呼吸，而不是算术上。这里是本站帮助理解的编辑说明，不是经典对“为什么恰好是十”的原句解释。
什么时候可以不数了？
这是数息最重要、也最容易被忽略的一部分：数字不是目标。
刚开始时，也许没有数字三秒钟就走神；后来从一到十已经很自然，心也能够跟着每一口呼吸；再后来，你可能会发现，自己明明已经清楚知道这一口气，却还要额外在上面贴一个“七”。到了这个时候，数字就开始从扶手变成负担。
天台六妙门对这个转换讲得很清楚。当心能够任运从一数到十，呼吸和心都逐渐细下来，行者开始“患数为粗”，就应该放下计数而修随，直接随着出入息。
散的时候，用数把心收回来；收住以后，把数放掉。
如果已经能比较稳定地知道出息、入息，还强迫自己持续计数，数字确实可能反过来增加一层心的活动。
数息和安般念是什么关系？
数息和安般念关系很近，但不是同义词。安般念是更大的出入息修习传统，最基本就可以直接知道正在入息、正在出息，并不要求一定计数；随着修习深入，还可以进一步进入对身、受、心、法以及无常等的观察。
数息的任务窄得多，首先就是把散乱的心收回来。所以在一些汉传安般材料和天台六妙门中，数会被放在很前面；但一个人修安般念并不一定先数息，也完全没有问题。
和六妙门是什么关系？
六妙门以数、随、止、观、还、净六门展开，数息就是其中的“数”。
如果从智顗所讲的“次第相生”来看，数稳定以后，心息渐细，开始觉得计数太粗，就进入随；随进一步安静以后，又可以舍随修止。但这只是理解六妙门的一条主线，并不意味着每个人都必须像游戏闯关一样机械地完成六个等级。
《六妙法门》还专门讲“随便宜”“随对治”“相摄”等用法：可以根据当下心的状态选择合适的一门，一门之中也可能含摄其他诸门。所以“数 → 随”是非常清楚的入门转换，却不是说六妙门只有这一种固定使用方式。
周利槃特迦也在数息吗？
《楞严经》写周利槃特迦时，说佛教他“调出入息”，接着又说他“观息微细，穷尽生住异灭”。经文本身在这里并没有直接写“一、二、三……数到十”。
但是长水子璿解释这段时，明确把他最初摄心的方法解释为为了对治散乱而“教数息”。所以最稳妥的说法是：周利槃特迦的原经叙述是调息、观息；宋代古注把他最初摄心的方法解释为数息。
因此它和数息传统关系很近，但不能把整段鼻根圆通直接缩成“他就是数到十”。
继续看
- 安般念 → — 不依数字，直接以出入息建立念
- 六妙门 → — 数、随、止、观、还、净怎样组成一套完整系统
- 随息 — 心能跟住呼吸以后，为什么要舍数而随（待整理）
- 鼻根圆通 · 周利槃特迦 → — 《楞严经》中的调息与观息
原文
完整经文链接待核定《六妙法门》《修行道地经》等
从一至十，摄心在数，不令驰散。
这段在说什么
数息最适合心很散、单纯知道呼吸还很难维持的时候。数字给心一个临时的抓手，也让走神更容易被发现。
数字本身没有神秘意义，重点不是完成十个数字，而是借数字把心一次次带回呼吸。
入息或出息选择一端来数即可，不必一口吸气数一个、呼气再数一个。
数息不是越久越好。当心已经能自然跟住呼吸，继续维持数字反而显得粗重时，就应该考虑舍数修随。
古德怎么讲
康僧会
《安般守意经序》
康僧会把散乱的心形容得迅速不定，因此先“系意著息”，从一数到十。数息在这里的作用很明确：先让心有一个地方安住。
查看原注 →智顗
《六妙法门》
六妙门以数、随、止、观、还、净展开。数息是最前面的摄心方法，但当心息渐细、觉得数太粗时，就应“放数修随”。
查看原注 →汉传禅修口诀
《静坐要诀》
入息或出息择一而数，从一至十；等心息自然安住、觉得数已经太粗时，就舍数修随。
查看原注 →